أسبوعك الماضي وأسبوعك القادم..وسورة الكهف

يوم الجمعة هو الحد الفاصل بين أسبوعين عند المسلمين..بدايته نهاية أسبوع مضى..ونهايته بداية أسبوع جديد..
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "إنَّ هذا يومُ عيدٍ جعلَهُ اللَّهُ للمسلمين"..(1)
وقال: "سيد الأيام عند الله يوم الجمعة"...(2)..
هذا اليوم الفاصل..فرصة سانحة للراحة والتقاط الأنفاس...والتأمل فيما حدث على مدار الأيام الفائتة..والإعداد للأيام الآتية..
الأسبوع الذي انقضى كان حافلاً بالمشاغل والأحداث والأخبار واللحظات السعيدة او البائسة..ربما خضت فيه معارك مصيرية قد تغير مجرى حياتك..أو تعرضت لضغوط أكبر من قدرتك على الإحتمال..
ربما حققت فيه انتصارات ونجوت من انكسارات..أو احتفلت فيه بنجاحات غير مسبوقة...
تنتظر الأسبوع القادم باستبشار لأفراحٍ متوقعة أو تخوف وقلق من مصائب مرتقبة..ربما ستستعد لإمتحانات عسيرة أو رحلات طويلة..ربما تمر بنقاط تحول في تفكيرك أو خططك او طموحاتك...
هل لسورة الكهف علاقة بكل هذا؟ لماذا تتمتع سورة الكهف تحديدأً بفضل قراءة في يوم الجمعة؟
هل هي مجرد طقوس أو أوامر تعبدية لا تمت بصلة لحياتنا ؟
"من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ"...(3)...
هل هذا النور..مجرد نور غيبي أخروي...أم يحتمل المعنى أن يكون نوراً دنيوياً ايضاً..يضىء لنا الطريق عبر أيام حياتنا ؟
- تبدأ السورة وتنتهى بما يمكن ان نعتبره ملخصاً إجمالياً للعقيدة الإسلامية:
البداية: "الحمد لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا. قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا. مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا. وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا. مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا. فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا. إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا."
والنهاية: "أفحسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا. قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا. ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا. خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا. قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا. قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا."
- ما بين البداية والنهاية 4 قصص..تستعرض فتنة الدين (أصحاب الكهف)..ثم فتنة المال (صاحب الجنتين)..فتنة العلم (موسى والخضر)..فتنة السلطة (ذو القرنين)..
- أحداث حياتك وتوابعها ليست في الحقيقة كما تبدو لك ظاهرياً (هروب الشباب وإختفاؤهم في الكهف ليس النصر النهائي للشر - الغني لن يظل غنياً للأبد..وقدرته على الإحتفاظ بالمال حوزته محدودة - خرق السفينة لا يعنى بالضرورة إيذاء أصحابها - سفينتك المعيبة قد تنجيك من مصير صاحب السفينة الفخمة - وفاة الأبناء مبكراً قد تكون أفضل وأسعد وأريح للوالدين في الدنيا قبل الآخرة - التعجيل بعقاب الظالمين قد يلحق ضرر أكبر بالمظلومين..)
- تشمل السورة تشكيلة من التصرفات المتباينة ازاء الفتن...ففي فتنة أصحاب كهف على سبيل المثال..كان الأفضل اعتزال الحياة العامة نظراً لكون الشباب قلة مستضعفة..لن تجني من المواجهة إلا الخسارة...
بينما في حالة ذى القرنين مثلا..كان لديه (من كل شىء سبباً)..لذلك قاد التغيير والإصلاح والبناء بنفسه (بالقوة) و(الأخذ بالأسباب)..وبين الإثنين حالة الخضر في (الإصلاح غير المباشر)..من خلال العلم والتغييرات التي تؤتي ثمارها بعد سنين طويلة...
- ما بين القصص مجموعة فريدة من الإضاءات الغالية والحكم شديدة الرقي:
مثلاً...
"لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا. إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا"..
" وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا"..
"المَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا"..
_______________________________
وهكذا...
هذا نزر يسير من الكنز الكامن في أعماق هذه السورة...
وعندي يقين أن كلاً منا سيعثر في ثناياها على نورٍ جديد كل أسبوع يضىء له أمراً أو أكثر من أحواله وأحوال الأمة في أسبوع انقضى وأسبوع على الأبواب...
فقط..فلنحاول أن تتجاوز علاقتنا بالقرآن الكريم (أداء الطقوس)..إلى (ممارسة العبادة)..ثم لنرتقى بممارسة العبادة من مجرد التأمل والتدبر إلى الربط بالإيمانيات واليقينيات..لتكون هداية متكاملة..ليس لطرق الآخرة وحدها..ولكن لطرق الدنيا أيضاً..
_________________________
المصادر:
________
1- الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/342 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن..
2- الراوي : سعد بن عبادة | المحدث : محمد جار الله الصعدي | المصدر : النوافح العطرة
الصفحة أو الرقم: 165 | خلاصة حكم المحدث : صحيح..
3- الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6470 | خلاصة حكم المحدث : صحيح..